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  • 马祖“大机大用”蠡测

    这么评价马祖：“江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，不见二大士为无知矣。”（《景德传灯录》卷六《江西道一禅师》附注，又《宋高僧传》卷九《广南石头希迁传》亦载有大致相同的文字，惟未说为刘轲语。）为什么当时...宗”是指此法门“正直舍方便，但说无上道”（后秦译《妙法莲华经》卷一《方便品》），在根本见地上直接站在性相一如、空有不二的清净心体中开示究竟法，而不做那些我而无我、二而不二等转转升进的方便说；在方便施设...

    冯焕珍

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  • 马祖道一“即心即佛”的禅思想

    　　礼)(《禅宗颂古联珠通集》卷九，卍续藏第115册)　　5．自信是佛，直下承当　　南泉后来虽然对此公案重加发挥，有“不是心，不是佛，不是物”的名言，究其用心，乃是扫除学人对即心即佛、非心非佛的执著。...语，是别语，是百石担语，是三乘教外语，是逆喻语，是拣净法边　　语。是生语，是地位人前语。 (《天圣广灯录》卷九《百丈怀海》，　　《古尊宿语录》卷一)　　然而，这种看法，并没有得到大多数人的认同。相反...

    吴言生

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  • 大乘起信论考证

    宝册钞》卷八及湛睿《起信论决疑钞》所引，但是现存《四论玄义》残本卷五、卷十内都没有，这是值得注意的。 　　再到晚唐（公元八六○——九○六年），新罗（朝鲜）珍嵩作《华严经探玄记私记》，对《起信论》的...重新翻译《起信论》，见于唐智升所著《开元释教录》卷九，并在目录之后附有翻译人实叉难陀小传，说明难陀译场情形，凿凿有据。智升《开元录》的著述，与难陀西返，相去不过二十六七年，几乎可说是同一时代的记录，难道...

    吕澂

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  • 摩诃迦叶在禅思想史上的意义——以拈花微笑等公案为中心

    卷九，记佛欲涅槃时，以曩日姨母所献之金缕袈裟与诸法藏，皆附属大迦叶。迦叶即承旨住持正法，结集已毕。至第二十年，欲自涅架，乃登鸡足山，于顶上三峰之间，捧佛袈裟，人于三昧，誓欲于当来慈氏世尊兴世之时，授予...只言自知。一大藏教，诠注不及。是故灵山会上，百千万众，独许迦叶亲闻。黄梅七百高僧，衣钵分付行者。”⑩“迷疑千卷犹嫌少，悟了一言尚太多。迦叶亲传心印印，不从文字付头陀。”⑩　　4．拈花微笑体现了触目菩提...

    明 心

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  • 与现代教育理念相吻合的佛教教育

    对象和目标。　　在佛教的其他经典中，还有一些不同的提法，如《大日经疏》卷九说，佛陀要使一切众生，都获得没有负担的知识和真正的智慧。　　《心地观经》卷二说，佛陀教化众生，是为了启发他们无穷的心灵宝藏。...动物的方式来获得。　　在《五分律》第八卷，释迦世尊为了帮助他的学生，专心用功，早日成就智慧，因此，他鼓励弟子，最好每天只吃中午一餐。他认为一天吃一餐，比一天吃三餐，对一个人的身心有更多的好处。例如可以...

    林克智

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  • 南诏观音佛王信仰的确立及其影响（1）

    仪卷第七”)、卷九(题“金刚大灌顶道场仪卷第九”)、卷十(题“灌顶圣上每年正月十五日早朝略灌顶次第卷十’’)、卷十一(题“受金刚大灌顶洁净坛内守护圣上卷十一”)、卷十三(题“圣上受金刚大灌顶五坛仪注次...说过，根据《南诏图传·文字卷》的记载，阿嵯耶观音像是隆舜称为“摩诃罗嵯”后的嵯耶九年才觅得，而且是“前老人之所铸”，故他为世子时，不会像《焚古通纪浅述》所说“以兼金铸阿嵯观音耶”。因此这里...

    侯冲

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  • 菩提达摩事迹评述

    神明性不迁也。……故知生灭迁变，酬于往因，善恶交谢，生乎现境，而心为其本，未曾异矣。以其用本不断故，成佛之理皎然”(《立神明成佛义记》，《弘明集》卷九)。　　在这里，武帝以玄学的“体” “用”范畴，...圣”。　　帝曰： “对朕者谁?”　　师曰： “不识”(《景德传灯录》卷第三)。　　对于达摩这番话的含义，武帝不能理解。达摩知道机缘不契，于是便渡江北上。这件事《历代法宝记》、 《碧岩录》等重要...

    刘太恒

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  • 人心，佛性与解脱——中国禅宗心性论探源

    rdquo;，“诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。”而在大乘佛教中，佛却有了二种、三种，乃至四种、五种不同的佛身，佛具有常住不灭的法身。例如《大智度论》卷九把佛身区分为法性身与...;净虑”。《慧苑音义》卷上云：“禅那，此云静虑。谓静心思虑也。”《瑜伽师地论》卷三十三在解释“静虑”时则说：“言静虑者，于一所缘...

    洪修平

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  • 萨保与萨薄：佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    据僧祐(445~518)《出三藏记集》卷九引《贤愚经记》，这部佛典是河西沙门释昙学、威德等八僧在于阗般遮于瑟大会上听诸位三藏法师说经讲律后，各书所闻，445年在高昌集成的。《大正新修大藏经》第55卷，页...隋唐实际担任萨保或萨保府官职的个人本身，抑或唐人墓志中所记载的曾任萨保的其曾祖、祖、父，基本上都是来自昭武九姓的粟特人。因此，萨保不等于萨薄，虽然两者有某些共同的含义。此文已收入叶奕良编《伊朗学在中国...

    荣新江

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  • 韶州灵树古刹遗址考

    有关方志皆称“早废”而不记年代。我们觉得灵树寺毁败应该是在南汉王朝覆灭那一年即宋太祖开宝四年(917)，当时北宋大军南下，粤北遍地烽烟，宋余靖在(韶州善化院记》(《武溪集·卷九》)一文中记道：of善化’...关系。据《五灯会元》卷十五载：“初，知圣住灵树二十年，不请首座，常曰：‘我首座生也’、‘我首座牧牛也’、‘我首座行脚也。’一日令击钟，三门外接首座。众出迎，师(文偃)果至。”，　　如敏大师与文偃禅师...

    仇江

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